马太福音 18:6-9 归纳式查经研究 (OIA)

一、经文（和合本）

6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。 7 这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！ 8 倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。 9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱里。

二、观察 (Observation)

Who — 谁在场？

耶稣：教导者，在教会生活讲论（第四大讲论，18:1-35）中发言
门徒：听众，刚问过「天国里谁是最大的」（18:1）
「这信我的一个小子」：不仅指儿童，更指信仰上幼小、地位卑微的信徒——教会中的弱势群体
绊倒人的：未指名的施害者——可以是任何导致信徒跌倒离开信仰的人

What — 发生了什么？

1. 严厉警告（v.6）：使小子跌倒的后果比溺死更可怕——大磨石沉海是比地狱审

判更轻的结局

2. 世界的祸（v.7a）：绊倒人的事在堕落世界中不可避免——这是现实主义的承

认

3. 个人的祸（v.7b）：虽然绊倒不可避免，但绊倒人的个体仍要承担全部责任—

—不可推卸于「必然性」

4. 激进自我对付（v.8-9）：从「使别人跌倒」转向「使自己跌倒」——手、脚

、眼的比喻要求信徒对罪采取极端措施

结构分析

v.6：对外的警告——使他人跌倒的后果（大磨石比喻）
v.7：过渡——从个案到普遍原则（世界的祸 → 个人的祸）
v.8-9：对内的呼召——使自己跌倒的对策（砍手剜眼比喻）
整体运动：从保护他人（v.6）→ 承认现实（v.7）→ 省察自己（v.8-9）

原文关键词

σκανδαλίζω (skandalizō)：原意为「设陷阱的触发器」，引申为「使绊跌、使犯罪、使失去信仰」。本段出现5次（v.6一次、v.8两次、v.9两次），是整段的核心动词。在太5:29-30已出现同样的砍手剜眼教导，那里语境是论奸淫；这里扩展到一切使人跌倒的罪
μύλος ὀνικός (mylos onikos)：「驴拉的磨石」——不是家用小磨，而是需要驴来转动的大磨石，重达数百公斤。这个细节强调刑罚的确定性和不可逃脱——绑上这样的石头沉海，绝无生还可能
μικρῶν τῶν πιστευόντων εἰς ἐμέ (mikrōn tōn pisteuontōn eis eme)：「这信我的小子们」——μικρῶν（小的/卑微的）+ 现在时分词πιστευόντων（正在信的）。现在时表示持续的信心状态；「信我」用εἰς ἐμέ（进入我），表达深层的信靠关系
γέεννα (geenna)：「地狱」——源自希伯来文 גֵּי הִנֹּם（ge-hinnom，欣嫩子谷），耶路撒冷城南的山谷，旧约中以色列人在此献儿童为祭给摩洛（王下23:10；耶7:31），后成为永恒审判的象征
πῦρ αἰώνιον (pyr aiōnion)：「永火」——αἰώνιον不仅指时间上的永恒，更指属于来世（αἰών）的性质。与太25:41「为魔鬼和他的使者所预备的永火」呼应

三、解释 (Interpretation)

历史文化背景

大磨石沉海的刑罚在古代近东并非纯粹假设。罗马人和亚述人都有将罪犯绑石沉水的处刑记录。犹太人虽不常用此刑，但对加利利海边的渔民门徒而言，这个画面极其生动——加利利海最深处约43米，绑着数百公斤磨石沉入，意味着彻底的、不可逆转的毁灭。

耶稣说这样的死法「倒不如」（συμφέρει αὐτῷ，对他更有利），意味着使小子跌倒所招致的永恒审判比肉体的惨死更为可怕。这是耶稣教导中最严厉的警告之一。

「砍手剜眼」的教导在太5:29-30已经出现过（论奸淫的语境）。耶稣在第四讲论中重复使用，将其从个人道德领域扩展到教会群体伦理——在教会生活中，任何导致弟兄姊妹跌倒的因素都必须被激进地对付。

欣嫩子谷（Gehenna）在约西亚王改革时被废弃为不洁之地（王下23:10），后来成为耶路撒冷的垃圾焚烧场。先知耶利米预言此谷将成为「杀戮谷」（耶7:32，19:6）。到了两约之间时期，欣嫩子谷已成为末世审判和永恒刑罚的标准象征（以诺一书27:2，90:26）。

太5:29-30：登山宝训中的砍手剜眼——语境是个人对付情欲之罪；18:8-9扩展到教会群体中一切使人跌倒的罪
太13:41-42：人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的（τὰ σκάνδαλα）和作恶的从国里挑出来，丢在火炉里——末世审判中σκάνδαλον的最终清除
罗14:13-21：保罗论不可给弟兄放下绊脚跌人之物——使徒对耶稣教导的实际应用，特别在饮食问题上
林前8:9-13：保罗论知识与爱心——你的自由若成为软弱人的绊脚石，就是得罪基督
王下23:10：约西亚废弃欣嫩子谷的摩洛祭坛——讽刺的是，旧约中在欣嫩子谷被献祭的正是儿童，而耶稣在此警告不可伤害「小子们」
结34:1-10：神斥责以色列的牧人不看顾羊群——牧养责任的旧约根基

因自己的言行、态度或生活方式使信仰幼小的弟兄姊妹跌倒离开信仰
轻视「小子们」——认为他们的信仰不重要、他们的软弱不值得顾虑
对自己生命中导致跌倒的因素采取妥协态度，不愿付代价对付罪

P — Promise to claim（当持守的应许）

天父不愿一个小子失丧（18:14）——神的心意是保护和挽回
「进入永生」（v.8-9）——激进对付罪的人有永生的确据
绊倒虽不可避免（v.7a），但神的恩典足以胜过世界的试探

E — Example to follow（当效法的榜样）

耶稣自己对「小子们」的珍视态度——他不是抽象地谈论保护弱者，而是将伤害小子等同于招致比溺死更重的审判
激进对付罪的决心——不是渐进式的改良，而是「砍掉、剜出、丢掉」的果断行动

C — Command to obey（当遵行的命令）

不可使信我的小子跌倒（v.6，隐含命令）
若手、脚、眼使你跌倒，要果断除去（v.8-9，命令式动词ἐκκόψον、ἔξελε）
在教会生活中主动保护信仰幼小者，而非只关注自己的属灵成长

K — Knowledge to remember（当铭记的知识）

σκανδαλίζω的含义：不仅是「冒犯」，更是「使人在信仰上绊跌、失足、甚至离弃信仰」
大磨石的画面：神对伤害弱者之罪的愤怒程度超过我们的想象
永火与地狱的现实：耶稣比任何人都更多地谈论地狱——这不是恐吓，而是出于爱的严肃警告
本段在教会生活讲论中的位置：保护小子（v.6-9）→ 寻找迷羊（v.10-14）→ 挽回犯罪者（v.15-20）→ 无限饶恕（v.21-35），构成完整的教会牧养循环

五、讲道大纲

主题：天国的护栏——论使人跌倒的罪

引言：门徒刚问完「谁是最大的」，耶稣却转向「谁是最小的」。在天国里，衡量伟大的标准不是你爬得多高，而是你保护了多少在下面的人。

一、沉重的警告：使人跌倒的代价（v.6）

大磨石不是家用小磨，是驴拉的工业磨石——绑上它沉海，没有任何生还可能
「倒不如」——耶稣说这样死比使小子跌倒的后果更好
应用：我们的言行对信仰幼小者的影响，远比我们以为的更大

二、清醒的现实：绊倒不可避免，责任不可推卸（v.7）

「免不了的」——耶稣不是天真的理想主义者，他承认堕落世界的现实
「但那绊倒人的有祸了」——必然性不等于免责。地震不可避免，但偷工减料建房的人仍要负责
应用：不能以「人都会犯错」为借口，逃避对他人属灵生命的责任

三、激进的行动：对付使自己跌倒的罪（v.8-9）

从「使别人跌倒」转向「使自己跌倒」——省察的方向从外转内
砍手、砍脚、剜眼——不是字面自残，而是对罪零容忍的态度
「进入永生」vs「永火/地狱」——永恒的视角使今生的任何牺牲都值得
应用：你生命中有什么「手、脚、眼」需要被果断切除？那段关系？那个习惯？那个环境？

结语：教会不是属灵精英的俱乐部，而是小子们被保护的家。耶稣用最严厉的语言警告我们：伤害弱者的罪，在天国的法庭上量刑最重。愿我们成为护栏，而非绊脚石。

六、双向链接

📖 平行经文

可9:42-48 使人跌倒与地狱之火：马可平行段落，增加了「在那里虫是不死的，火是不灭的」（赛66:24引用），三重重复强调地狱的可怕
路17:1-2 绊倒人的有祸了：路加平行，措辞更简洁，但同样使用大磨石比喻，语境是对门徒的教导
015 马太福音 5:27-30 论奸淫：登山宝训中首次出现砍手剜眼的教导，语境是个人对付情欲；18:6-9将同一原则扩展到教会群体伦理
058 马太福音 13:36-43 稗子比喻的解释：「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的（τὰ σκάνδαλα）从国里挑出来，丢在火炉里」——末世审判中σκάνδαλον的最终清除

🏷️ 主题关联

336 马太福音 11:20-24 责备不悔改的城：同样使用「有祸了」（οὐαί）的审判宣告，针对不悔改者的严厉警告
339 马太福音 12:29-32 亵渎圣灵的罪：另一个「不可饶恕」级别的严重警告——使人跌倒与亵渎圣灵同属耶稣最严厉的定罪
027 马太福音 7:13-14 窄门与两条路：「进入永生」vs「灭亡」的二元对比，与18:8-9「进入永生」vs「永火」的结构一致
350 马太福音 16:24-28 背十字架跟从主：激进跟随的代价——舍己与砍手剜眼同属「为永恒牺牲暂时」的逻辑
罗14:13-21 不可给弟兄放绊脚石：保罗对耶稣教导的实际应用，在饮食自由问题上保护软弱弟兄
林前8:9-13 知识与爱心：「你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督」——使人跌倒等于得罪基督

📐 马太五大讲论

310 马太福音 5:1-6 前四福：灵里贫穷到饥渴慕义：第一讲论（登山宝训5-7章）开篇——天国伦理的个人层面
311 马太福音 5:7-12 后四福：怜恤到为义受逼迫：登山宝训续篇——怜恤人的人有福了，与保护小子的精神一脉相承
015 马太福音 5:27-30 论奸淫：第一讲论中的砍手剜眼，18:6-9在第四讲论中重现并扩展
225 马太福音 10:5-15 差遣的指示：第二讲论（差遣讲论10章）——门徒被差遣时的责任与权柄
332 马太福音 10:37-42 十字架的代价与赏赐：第二讲论结尾——「凡因门徒的名接待小子的」与18:5-6的「小子」主题呼应
053 马太福音 13:1-9 撒种的比喻：第三讲论（比喻讲论13章）——天国的奥秘
353 马太福音 18:1-5 天国里谁最大：📐第四讲论（教会生活讲论18章）开篇——本段的直接上文，建立「小子」的天国地位
080 马太福音 18:15-20 教会纪律与同心祷告：第四讲论续篇——从保护小子到挽回犯罪者的程序
356 马太福音 18:21-22 饶恕七十个七次：第四讲论续篇——从纪律到饶恕，教会生活的完整循环
231 马太福音 24:1-8 灾难的起头：第五讲论（末世讲论24-25章）——末世中绊倒人的事将更多（24:10）

👤 人物关联

073 马太福音 16:13-20 彼得认信基督：彼得从认信到被称为「撒但」（16:23），他自己差点成为使耶稣「跌倒」的人——σκάνδαλον的活例子
349 马太福音 16:21-23 第一次预言受难：耶稣对彼得说「你是绊我脚的（σκάνδαλον）」——门徒领袖也可能成为绊脚石
009 马太福音 4:18-22 呼召门徒：门徒从被呼召到在18章学习教会生活——成长的旅程
238 马太福音 23:1-7 文士法利赛人的行为：宗教领袖成为使人跌倒的典型——他们的假冒为善绊倒了整个世代
076 马太福音 17:14-21 医治被鬼附的孩子：紧接前文，一个父亲带孩子来求医——耶稣对儿童/弱者的关怀贯穿上下文

📜 叙事顺序

351 马太福音 17:1-8 登山变像：从荣耀的山顶到教会生活的实际——变像后的门徒需要学习如何在群体中生活
352 马太福音 17:9-13 下山论以利亚：下山途中的教导，过渡到日常事工
078 马太福音 17:24-27 纳丁税与鱼口得钱：到达迦百农，紧接门徒争论谁最大
353 马太福音 18:1-5 天国里谁最大：直接前文——门徒争大引出整个第四讲论
本段 354 马太福音 18:6-9：使小子跌倒的警告
080 马太福音 18:15-20 教会纪律与同心祷告：后续——从警告到具体的教会纪律程序
356 马太福音 18:21-22 饶恕七十个七次：讲论后半——从纪律到饶恕

🔗 神学线索

006 马太福音 3:13-17 耶稣受洗：天父宣告「这是我的爱子」——神珍视他的儿子，也珍视每一个「小子」
337 马太福音 11:25-30 安息的邀请：「你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」——天国属于「小的」而非「大的」
084 马太福音 19:13-15 让小孩子到我这里来：「天国正是这样的人的」——18:1-9的主题在19章再次出现
029 马太福音 7:21-23 真假门徒：「我从来不认识你们」——末日审判中，使人跌倒者将被拒绝
结34:1-10 斥责以色列的牧人：旧约中神对不看顾羊群之牧人的审判——18:6-9的旧约根基

🎯 讲道搭配

353 马太福音 18:1-5 天国里谁最大 + 本段：「天国的价值观」系列——谁最大 → 保护最小的
080 马太福音 18:15-20 教会纪律与同心祷告 + 356 马太福音 18:21-22 饶恕七十个七次：「健康教会」系列——保护 → 纪律 → 饶恕
015 马太福音 5:27-30 论奸淫 + 本段：「激进对付罪」系列——个人层面 → 群体层面
084 马太福音 19:13-15 让小孩子到我这里来：「耶稣与小子们」系列

💝 牧养场景

教会中的新信徒关怀：如何建立保护性的属灵环境，避免老信徒的言行使新人跌倒
儿童与青少年事工：教会对未成年人的保护责任——18:6的警告对儿童事工工作者尤为严肃
领袖跌倒后的群体创伤：当教会领袖犯罪时，如何处理对「小子们」信仰的冲击
网络时代的绊倒：社交媒体上的言论如何可能成为使人跌倒的σκάνδαλον
076 马太福音 17:14-21 医治被鬼附的孩子：父亲为孩子代求——牧养中为弱者争战的榜样

📅 教会年历

三一主日后第十五至十七主日（普通时间）：教会生活与群体伦理的教导时段
坚振礼/洗礼预备期：提醒教会对新加入者的保护责任
教会纪律主日（部分传统）：18章整体作为教会治理的经文基础
世界儿童日/儿童保护主日：18:1-9作为教会保护儿童的圣经根据

🌱 门训路径

009 马太福音 4:18-22 呼召门徒：门训起点——被呼召跟随
350 马太福音 16:24-28 背十字架跟从主：门训深化——舍己的代价
353 马太福音 18:1-5 天国里谁最大：门训转折——从追求「最大」到服事「最小」
本段：门训核心功课——在群体中承担保护弱者的责任
080 马太福音 18:15-20 教会纪律与同心祷告：门训实践——学习处理群体中的罪
356 马太福音 18:21-22 饶恕七十个七次：门训成熟——无限饶恕的操练

💭 情绪关怀

被绊倒者的痛苦：如果你曾因他人的言行而信仰动摇，耶稣看见了，他为你发出最严厉的警告——你在他眼中是珍贵的「小子」
绊倒他人后的愧疚：v.7的「有祸了」不是终局——18:15-35的挽回与饶恕程序表明悔改的路始终敞开
面对罪的无力感：砍手剜眼的比喻不是要求完美，而是要求方向——朝着圣洁的方向采取果断行动
337 马太福音 11:25-30 安息的邀请：在严厉警告之后，记得耶稣也说「到我这里来，我就使你们得安息」

🤝 关系修复

080 马太福音 18:15-20 教会纪律与同心祷告：当绊倒已经发生，18:15-17提供了修复的具体步骤——私下指出 → 带证人 → 告诉教会
356 马太福音 18:21-22 饶恕七十个七次：修复的终极目标是饶恕与和好，不是定罪
014 马太福音 5:21-26 论发怒：「先去同弟兄和好」——关系修复优先于宗教仪式
019 马太福音 5:43-48 爱仇敌：即使对绊倒你的人，天国的伦理仍要求爱与饶恕

🔍 属灵诊断

诊断问题：我的生活方式、言论、态度是否可能成为他人信仰的绊脚石？
自我检测：我生命中有哪些「手、脚、眼」——关系、习惯、环境——正在使我跌倒？
群体检测：我们的教会文化是保护小子的，还是无意中使小子跌倒的？
347 马太福音 15:10-14 使人跌倒的瞎子领路：法利赛人是「瞎子领瞎子」——属灵领袖若自己看不见，就会使跟随者跌倒
348 马太福音 15:15-20 从心里出来的才污秽人：使人跌倒的根源在心——外在行为的改变必须从内心开始

✨ 生命转变

从追求「最大」到保护「最小」（18:1-4 → 18:6-9）：天国价值观的根本翻转
从被动避罪到主动除罪（v.8-9）：不是等罪来找你，而是主动砍掉一切可能导致跌倒的因素
从个人圣洁到群体责任（5:29-30 → 18:6-9）：同样的砍手剜眼原则，从个人道德扩展到教会伦理
350 马太福音 16:24-28 背十字架跟从主：生命转变的核心模式——舍己 → 跟从 → 得生命

🧑‍🏫 耶稣牧养法

震撼性比喻：大磨石沉海——耶稣不回避使用极端画面来传达真理的严重性
从具体到原则：v.6具体案例 → v.7普遍原则 → v.8-9个人应用——层层递进的教导法
严厉与温柔并存：同一个讲论中，耶稣既发出最严厉的警告（v.6-9），也讲述最温柔的比喻（迷羊，v.10-14）
重复强化：砍手剜眼在5:29-30和18:8-9重复出现——重要的教导值得重复
337 马太福音 11:25-30 安息的邀请：耶稣的牧养总是在严厉警告后提供恩典的出路

⚡ 经文对比

太5:29-30 vs 太18:8-9：同样的砍手剜眼教导，5章针对个人情欲，18章针对教会群体中使人跌倒的一切因素——从私德到公义的扩展
太18:6「大磨石沉海」vs 太21:44「石头砸碎」：两个与石头相关的审判比喻——一个是人为施加的刑罚比喻，一个是神主动施行的审判
太18:7「绊倒人的事免不了」vs 太26:24「人子必要去世，但卖人子的人有祸了」：同样的「必然性不免除责任」逻辑——犹大的背叛在神的计划中，但犹大仍要承担后果
056 马太福音 13:24-30 稗子的比喻：稗子与麦子共存直到收割——绊倒人的事「免不了」，但末日审判将最终分别
030 马太福音 7:24-29 两种根基：两种结局的对比——建在磐石上 vs 建在沙土上，与「进入永生」vs「永火」的二元结构呼应

研究线索