马太福音 11:1-6 约翰的疑问与耶稣的回答

归纳式查经 (OIA) 研究报告 研究日期：2026-02-26

二、经文 (和合本 CUV)

¹ 耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。 ² 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去， ³ 问他说："你是那将要来的，还是我们等候别人？" ⁴ 耶稣回答说："你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰： ⁵ 就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 ⁶ 凡不因我跌倒的就有福了！"

三、观察与解释 (Observation & Interpretation)

1. 基本观察

Who（何人）：

• 耶稣：被问及弥赛亚身份的那一位。马太在v.2特意用"基督"（Χριστός）称呼祂，这是作者的神学声明。
• 施洗约翰：身在监狱中，通过门徒间接与耶稣对话。他曾为耶稣施洗、见证圣灵降下（太3:16-17），如今却在苦难中产生疑问。
• 约翰的门徒：充当约翰与耶稣之间的信使，他们亲眼见证了耶稣的回答。

What（何事）：

• 约翰在监里听见"基督所做的事"（τὰ ἔργα τοῦ Χριστοῦ），差门徒去问耶稣是否是"那将要来的"。
• 耶稣没有直接回答"是"或"不是"，而是列举了六项弥赛亚的作为作为证据。
• 耶稣最后加了一句带有温柔劝勉意味的话："凡不因我跌倒的就有福了。"

When（何时）：

• 在耶稣差遣十二门徒之后（v.1），约翰已被希律安提帕囚禁（参太4:12; 14:3-4）。

Where（何处）：

• 约翰在监狱中（据约瑟夫记载，是死海东岸的马凯鲁斯堡 Machaerus）。
• 耶稣在加利利各城传道教训人。

2. 结构与逻辑

问与答的结构：

• v.1：过渡句，连接第10章差遣讲论与第11章
• v.2-3：约翰的疑问——"你是那将要来的吗？"
• v.4-5：耶稣的回答——以行动为证据
• v.6：耶稣的劝勉——"不因我跌倒的有福了"

v.5的六项记号形成递进序列：从身体医治（瞎→瘸→麻风→聋）到终极大能（死人复活），最终到属灵使命（穷人有福音传给他们）。最后一项是高潮——福音的传播才是弥赛亚事工的核心标记。

对比与张力：

• 约翰曾经的确信（太3:14"我当受你的洗"）vs 如今的疑问——信心不是一劳永逸的。
• 约翰期待的弥赛亚形象（太3:10-12审判的斧头、不灭的火）vs 耶稣实际的事工方式（医治、传福音）——弥赛亚超越人的预期。

因果关系：

• 因为约翰在监里（苦难处境），所以他产生疑问——环境会影响信心。
• 因为耶稣的作为应验了以赛亚书的弥赛亚预言，所以这些作为本身就是答案。

3. 原文关键词

• τὰ ἔργα τοῦ Χριστοῦ (ta erga tou Christou, v.2)："基督的作为"——马太刻意用"基督"而非"耶稣"，强调这些作为的弥赛亚性质。
• ὁ ἐρχόμενος (ho erchomenos, v.3)："那将要来的"——弥赛亚的专用称号，源自诗篇 118 > 26"奉耶和华名来的是应当称颂的"和玛拉基书 3 > 1。
• προσδοκῶμεν (prosdokōmen, v.3)："我们等候"——第一人称复数，约翰代表整个等候弥赛亚的群体发问。
• σκανδαλισθῇ (skandalisthē, v.6)："跌倒/绊倒"——被动语态虚拟语气，指因耶稣的方式不符合预期而失去信心。这个词在马太福音中反复出现（太13:21; 太15:12; 太18:6-9; 太24:10; 太26:31, 33）。
• μακάριος (makarios, v.6)："有福了"——与登山宝训的"八福"用同一个词，形成文本内的呼应。

4. 历史文化背景

• 约翰被囚的原因：希律安提帕因约翰指责他娶兄弟腓力之妻希罗底而将约翰下监（太14:3-4）。约翰可能已被囚数月甚至更久。
• 弥赛亚期待：第二圣殿时期的犹太人普遍期待一位政治-军事型弥赛亚，要推翻罗马统治、审判恶人、复兴以色列国。约翰自己也曾宣告弥赛亚要用"不灭的火"施洗（太3:11-12）。耶稣的事工方式——医治病人、与罪人同席——与这种期待有显著落差。
• 马凯鲁斯堡：位于死海东岸的山顶要塞，由大希律建造，后被希律安提帕用作监狱。约翰在此与世隔绝，只能通过门徒获取外界消息。

5. 经文互涉（以经解经）

耶稣在v.5的回答几乎逐字引用以赛亚书的弥赛亚预言：

• 以赛亚书 35 > 5-6："那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿"——耶稣v.5的回答直接引用。
• 以赛亚书 61 > 1："主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人"——"穷人有福音传给他们"直接呼应。
• 以赛亚书 29 > 18-19："那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见"。
• 以赛亚书 26 > 19："死人要复活，尸首要兴起"——"死人复活"的旧约根据。

值得注意的是，耶稣省略了以赛亚书中关于审判的部分（如赛35:4"你们的神必来报仇"，以赛亚书 61 > 2"我们神报仇的日子"）。这正是约翰困惑的焦点——审判尚未到来。耶稣的省略本身就是一个神学声明：弥赛亚的事工分两个阶段，恩典先于审判。

• 006 马太福音 3:13-17 耶稣受洗：约翰曾亲眼见证天开了、圣灵降下、天父的声音——如今在苦难中，那经历似乎不够了。
• 307 马太福音 3:7-12 约翰斥责法利赛人：约翰宣告弥赛亚要用"簸箕""不灭的火"审判——但耶稣来了却在医治和传福音。

6. 神学原则

（1）信心在苦难中会动摇，这不是罪：施洗约翰——被耶稣称为"妇人所生的没有一个大过约翰的"（v.11）——也会在苦难中产生疑问。信心的动摇不等于信心的丧失。

（2）耶稣以行动而非辩论回答疑问：耶稣没有说"是的，我就是弥赛亚"，而是指向祂的作为。真正的信仰不是建立在抽象的论证上，而是建立在神实际的作为上。这体现了神启示的一贯方式——给出足够的光照让人相信，但保留足够的隐藏让信心成为必要。

（3）弥赛亚超越人的预期：约翰期待审判的弥赛亚，耶稣却先以怜悯和医治来到。神的计划常常超越甚至颠覆人的预期——这正是"跌倒"的原因。

（4）"不因我跌倒的有福了"：这句话既是对约翰的温柔劝勉，也是对所有跟随者的提醒——当耶稣的方式不符合我们的期待时，能否继续信靠？

（5）福音的核心是恢复与释放：耶稣列举的六项作为（瞎子看见、瘸子行走、麻风洁净、聋子听见、死人复活、穷人听福音）涵盖了身体、社会和属灵的全面恢复——天国的来临是整全的救赎。

四、应用 (Application) — SPECK

S — 罪 (Sin)

我是否因为耶稣没有按照我的期待行事而对祂失望？是否因为祷告未蒙应允、苦难未被挪去，就暗暗怀疑神的信实？是否按自己的期待定义神的作为，将自己对神的期待等同于神的应许？

P — 应许 (Promise)

耶稣的作为本身就是弥赛亚的证据——瞎子看见、死人复活、穷人有福音。即使在我看不见的时候，神仍在做工。"凡不因我跌倒的就有福了"——坚持信靠的人必蒙福。

E — 榜样 (Example)

• 正面：约翰虽然疑惑，但他没有放弃——他差门徒去问耶稣，而不是自己下结论。疑问带到耶稣面前就是信心的表达。耶稣的耐心回答——面对疑问没有生气，而是给出充分的证据，这是牧养的典范。
• 警戒：不要让自己对弥赛亚的预设框架成为信心的绊脚石。

C — 命令 (Command)

"你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰"——耶稣要我们看祂的作为，而不是凭自己的想象判断祂。当疑惑来临时，回到神已经做成的事上。这也是见证的本质——将所见所闻传递给需要的人。

K — 知识 (Knowledge)

• 对耶稣的新认识：祂不因约翰的疑问而生气，反而温柔地用证据回应——祂理解苦难中的挣扎。
• 对信心的新认识：信心不是没有疑问，而是在疑问中仍然寻求耶稣。经过疑问的信心比未经考验的信心更坚固。
• 对弥赛亚的新认识：耶稣的弥赛亚身份不是通过政治权力彰显，而是通过医治、释放和传福音彰显。恩典先于审判，第一次来与第二次来之间存在"已然-未然"的张力。

具体行动

1. 当信心动摇时，列出神在我生命中已经做成的事——像耶稣回答约翰一样，用"所听见、所

看见的"坚固自己。 2. 省察自己对神的期待是否合乎圣经，还是出于自己的预设。 3. 学习将疑问带到耶稣面前，而不是独自消化或远离神。

五、讲道大纲

题目：《当先知也疑惑的时候》

中心思想 (Big Idea)：施洗约翰在狱中对耶稣弥赛亚身份的疑问，以及耶稣以行动而非言语回答——信心在苦难中会动摇，但神的作为本身就是最好的答案。

引言：如果连施洗约翰——那位在旷野大声宣告"天国近了"、亲眼看见圣灵降在耶稣身上的先知——都会在监狱里问出"你是那位吗"，那么我们在苦难中的疑惑，又有什么好羞耻的呢？

1. 监狱里的疑问：信心的真实 (v.2-3)

• 约翰不是在学术讨论中提问，而是在黑暗的牢房里——环境会考验信心
• "那将要来的"——约翰曾经确信的，如今成了问号
• 但约翰把疑问带到耶稣面前，而不是独自消化——这本身就是信心
• 应用：你的疑问不需要隐藏，带到耶稣面前就好

2. 基督的作为：行动的回答 (v.4-5)

• 耶稣没有说"是的，我是"，而是说"你们去看"——信仰需要证据，但这证据是神的作为
• 六项弥赛亚记号全部应验以赛亚书的预言——瞎子、瘸子、麻风、聋子、死人、穷人
• 这不是约翰期待的"簸箕和火"，而是医治和福音——神的方式超越我们的剧本
• 应用：当你怀疑时，回头看神已经做成的事

3. 有福的坚持：不跌倒的恩典 (v.6)

• "凡不因我跌倒的就有福了"——温柔的劝勉，不是严厉的责备
• "跌倒"的原因：耶稣不符合预期——祂太温柔、太慢、太不像"应该"的样子
• 信心的成熟：从"神应该这样做"到"神知道祂在做什么"
• 应用：放下你对神的剧本，接受祂自己的剧本

结语：约翰最终没有等到出狱的那一天（太14:10）。但耶稣说他是"妇人所生的最大的"（太11:11）。有时信心的道路不通向我们期待的结局，但通向神所应许的祝福。不因耶稣跌倒的人——即使在监狱中，即使在黑暗中——就有福了。

参考资料：归纳式查经法 (OIA) 方法论、释经原则、新约文体分析 研究日期：2026年2月26日

六、双向链接

📖 对观经文

• 001 路加福音 7:18-23 约翰差门徒问耶稣（路加的平行记载——增加了耶稣"正在"医治的细节，门徒亲眼目睹后回报约翰）
• 001 路加福音 4:16-21 拿撒勒会堂宣言（耶稣亲自宣读以赛亚书 61 > 1，与本段v.5的引用直接对应）

🏷️ 主题关联

信心与疑惑：

• 075 马太福音 17:1-13 登山变像（彼得在荣耀中的确信 vs 约翰在监狱中的疑惑——不同处境下的信心表达）
• 068 马太福音 14:22-33 海面行走（彼得在风浪中的信心动摇——"主啊，救我！"）
• 116 马太福音 26:31-35 预言门徒跌倒（门徒都要跌倒——信心的脆弱是普遍的）
• 029 马太福音 7:21-23 真假门徒（真信心经得起考验）

弥赛亚的身份与作为：

• 008 马太福音 4:12-17 在加利利传道（约翰被捕后耶稣开始传道——接力棒的传递）
• 010 马太福音 4:23-25 事工总结（耶稣医治各样疾病——与v.5的弥赛亚记号呼应）
• 035 马太福音 8:14-17 医治与应验（"他代替我们的软弱，担当我们的疾病"——以赛亚书预言的应验）
• 091 马太福音 21:1-11 荣入圣城（"奉主名来的是应当称颂的"——ὁ ἐρχόμενος 的回响）
• 310 马太福音 8:1-4 洁净长大麻风的人（v.5"长大麻风的洁净"的具体事例）
• 315 马太福音 9:1-8 医治瘫子（v.5"瘸子行走"的具体事例）
• 318 马太福音 9:27-31 两个瞎子（v.5"瞎子看见"的具体事例）

苦难中的盼望：

• 016 马太福音 5:10-12 为义受逼迫的福（为义受逼迫的人有福了——约翰正是如此）
• 109 马太福音 24:1-14 灾难的起头（忍耐到底的必然得救）

📐 马太五大讲论

• 225 马太福音 10:5-15 差遣的指示（v.1紧接差遣讲论的结束——从教导转向行动与回应）
• 232 马太福音 10:40-42 接待的赏赐（差遣讲论的结尾，本段的直接前文）
• 011 马太福音 5:1-12 八福（v.6"有福了"μακάριος 与八福用同一个词——困惑中持守的福与虚心之人的福）

👤 人物关联

施洗约翰系列：

• 306 马太福音 3:1-6 约翰的出现与传道（约翰的出场——旷野中的确信）
• 307 马太福音 3:7-12 约翰斥责法利赛人（约翰宣告审判的弥赛亚——与耶稣实际事工的落差正是疑问的根源）
• 006 马太福音 3:13-17 耶稣受洗（约翰为耶稣施洗——信心的高峰时刻）
• 📍 本段：约翰在狱中的疑问（太11:1-6）
• 334 马太福音 11:7-15 耶稣论约翰（耶稣对约翰的高度评价——紧接本段）
• 066 马太福音 14:1-12 约翰之死（约翰殉道——疑问之后的忠心至死）
• 095 马太福音 21:28-32 两个儿子的比喻（耶稣再次提及约翰——税吏和娼妓因约翰的道悔改）

📜 叙事顺序

• ⬅️ 前文：232 马太福音 10:40-42 接待的赏赐（差遣讲论的结束）
• ➡️ 后文：334 马太福音 11:7-15 耶稣论约翰（耶稣转向众人论约翰的身份与伟大）
• 🔄 呼应：066 马太福音 14:1-12 约翰之死（约翰的结局——从疑问到殉道的信心旅程）

📜 旧约引用与典故

• 以赛亚书 35 > 5-6（瞎子看见、聋子听见、瘸子跳跃——耶稣v.5的回答直接引用）
• 以赛亚书 61 > 1（传好信息给谦卑的人——"穷人有福音传给他们"）
• 以赛亚书 29 > 18-19（聋子听见书上的话，瞎子从黑暗中看见）
• 以赛亚书 26 > 19（死人要复活——"死人复活"的旧约根据）
• 诗篇 118 > 26（奉耶和华名来的——ὁ ἐρχόμενος 的旧约背景）
• 玛拉基书 3 > 1（我要差遣我的使者——约翰作为先驱的身份）

🔗 神学线索

已然与未然的张力：

• 049 马太福音 13:1-9 撒种的比喻（天国已经临到，但尚未完全实现——约翰的困惑正源于此）
• 055 马太福音 13:31-35 芥菜种与面酵（天国从微小开始——不是约翰期待的烈火审判）
• 109 马太福音 24:1-14 灾难的起头（审判终将来到，但时间在神手中）

🎯 讲道搭配

"当信心遇见现实"系列：

• 068 马太福音 14:22-33 海面行走（风浪中的信心——彼得的"主啊，救我"）
• 085 马太福音 19:16-22 少年财主（面对耶稣的要求感到失望——期待与现实的落差）
• 104 马太福音 23:37-39 为耶路撒冷哀哭（耶稣对不愿接受祂方式之人的哀恸）
• 120 马太福音 27:39-44 十字架上的讥诮（"你救了别人，不能救自己"——对弥赛亚最大的误解）

💝 牧养场景

面对信仰疑惑/信心危机：

• 068 马太福音 14:22-33 海面行走（耶稣伸手拉住下沉的彼得——祂不放弃疑惑中的人）
• 084 马太福音 19:13-15 让小孩子到我这里来（回到单纯的信靠）
• 090 马太福音 20:29-34 治好两个瞎子（在黑暗中呼求——瞎子的信心）
• 038 马太福音 9:9-13 呼召马太（耶稣来找的正是有需要的人——"康健的人用不着医生"）

📅 教会年历

将临期第三主日（喜乐主日 Gaudete Sunday）：

• 306 马太福音 3:1-6 约翰的出现与传道（约翰预备主的道路）
• 008 马太福音 4:12-17 在加利利传道（耶稣开始传道——天国真的近了）
• 002 马太福音 1:18-25 耶稣降生与以马内利（以马内利——神与我们同在的应许）

🌱 门训路径

信心成长——从确信到疑惑再到成熟（成长期）：

• 009 马太福音 4:18-22 呼召门徒（初始的信心回应——立刻跟从）
• 068 马太福音 14:22-33 海面行走（信心的考验——风浪中的动摇）
• 075 马太福音 17:1-13 登山变像（信心的坚固——在荣耀中看见耶稣的真实身份）

💭 情绪关怀

面对失望与困惑：

• 085 马太福音 19:16-22 少年财主（当神的回答不是我想要的）
• 104 马太福音 23:37-39 为耶路撒冷哀哭（耶稣理解失望的痛苦）
• 038 马太福音 9:9-13 呼召马太（耶稣接纳有需要的人）

🤝 关系修复

当信任动摇时：

• 080 马太福音 18:15-20 教会纪律与同心祷告（直接沟通而非猜测——约翰选择直接问耶稣）
• 081 马太福音 18:21-35 饶恕的比喻（关系中的恩典与耐心）

🔍 属灵诊断

疑惑的根源检测：

• 是因为苦难环境（像约翰在监狱里）还是因为对神有错误的预期？
• 是否把自己对弥赛亚的剧本强加给神？
• 307 马太福音 3:7-12 约翰斥责法利赛人（约翰期待的"火与簸箕" vs 耶稣带来的"医治与福音"）
• 030 马太福音 7:24-29 两种根基（信心的根基是否建在磐石上？）

✨ 生命转变

从预设到信靠：

• 009 马太福音 4:18-22 呼召门徒（放下自己的计划跟随耶稣）
• 038 马太福音 9:9-13 呼召马太（接受耶稣出人意料的呼召方式）
• 085 马太福音 19:16-22 少年财主（反面：无法放下自己的预设而离开）

🧑‍🏫 耶稣牧养法

证据式牧养：耶稣不用权柄压制疑问，而是用事实回应——"你们去看"；不直接宣称，而是引导发现

• 035 马太福音 8:14-17 医治与应验（以行动证明身份）
• 068 马太福音 14:22-33 海面行走（"你来"——邀请亲身经历而非空谈理论）
• 084 马太福音 19:13-15 让小孩子到我这里来（耶稣的温柔接纳——不因疑问而拒绝人）

⚡ 经文对比与张力

约翰的期待 vs 耶稣的实际：

• 307 马太福音 3:7-12 约翰斥责法利赛人：约翰宣告"斧子已经放在树根上""用不灭的火烧尽糠秕"
• 📍 本段：耶稣的回答是"瞎子看见、瘸子行走、穷人有福音"——恩典先于审判
• 055 马太福音 13:31-35 芥菜种与面酵：天国像芥菜种，从微小开始——不是约翰期待的烈火革命
• 109 马太福音 24:1-14 灾难的起头：审判终将来到——约翰没有错，只是时间表不在人手中

疑问与宣告的对比：

• 本段v.3：约翰的疑问"你是那将要来的吗？"
• 太21:9：众人的宣告"奉主名来的是应当称颂的"——同一个 ὁ ἐρχόμενος，从疑问到欢呼